在文化中“鬼”有着重要的含义，他象征的死者死后灵魂所变成的便是鬼，中国对鬼神也是十分的敬畏的，其中的清明节就是其中的代表，但是中国的鬼节也不仅仅只有清明节这一个节日，还有中元节，上巳节和寒食节，其中为我们所熟知的节日有两个，一个是清明节，人们在这一天祭祀祖先的同时还会出去踏青，因为这一天不仅仅是对死者的敬畏，同时还有对生机的向往；另一个节日就是中元节，这一天也被称为盂兰盆节，传闻这一天地狱之门大开，各家的已故先祖都会在这一天回到家中和家人团圆，同时也会放一些馒头给孤魂野鬼吃，人们也会在这一天祭祖、上坟、点荷灯让亡灵回家。中元节这一天不仅仅在民间有各种各样的活动，道家和佛家也会用各种各样的活动，道家因为讲究孝道所以会设道场为这些死者的灵魂超度，佛家讲的是普度众生，所以佛家则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

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鬼虽然在现在被看成是人死之后的魂魄所变成的就是鬼，但是鬼的最初的含义并不是这样的，在甲骨文时期，鬼字的形状是“人”字的上方有一个脑袋，意思就是像人的怪物，之所以会演变成人死之后所变成的鬼是源自于后来的演变，在儒家著作中《礼记》中这样说，“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”意思就是人必有一死，死后一定会被埋在土里，这就是鬼，并且在后来对鬼进行了划分“庶人庶士无庙，死曰鬼。”意思是人在死后如果有宗庙的话人死后就会成神，如果没有宗庙死后就会变成鬼。

鬼在我们心中就是人死后所变成的就是鬼，因为事物总是相对的，有人崇信鬼神同样也会有人认为鬼是不存在的，这个人就是东汉的王充，王充是当时的无神论者，不信鬼神，王充的想法在我看来回到了本来，因为要知道鬼的最初的意思是长得像人的怪物，并不是人也并不是人死之后所变成的怪物。

虽然鬼在现在的含义是人死之后即成鬼，最初的含义是长得像人的怪物，最初的意思和最后的意思变化很多，但是以此看现代的事物，很多事情不也是这样的吗？这就是所谓的人言可畏，导致了现在的“鬼”不再是最初的“鬼”。

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